من ان تقرر ان يكون علمي في الاحساء ..

وأنا اسمع من يقول لي انها بلد مليئ بالشيعة

وحين وصولي ، فعلا وجدت نسبة منهم ، لكن لم تميز بينهم وبين السني من اي ناحية

فجميعهم "حساويون"

وربما الفرق اذي رأيته هو في انهم يصلون صلاة تختلف عما نصلي

ويصلون فرادى ..

فترى السنه يصلون جماعة ، و الشيعة يصلون لوحدهم كل لوحده

وجاء عاشوراء..

واردت ان ارى ماذا يفعلون بهذا اليوم

لكن ظروف منعتني ..

لكن لم يفتي الموقف ، وقدر الله لي ان اشاهد طقوسهم في ليلة مرور 40 يوم بعد عاشوراء..

او "اربعينية الحسين "

وهنا دعيت لحضور طقوسهم ..

وربما كوني اجنبي (لقب يطلق على غير السعودي )فسهل امر استقبالهم لي

ضمن احتفالياتهم بهذه الليله ..

وسأنقل لكم فقط ما رأيت دون تحيز او تنظير ، وربما اداخلها لبعض المشاعر والافكار اتي ساورتني في بعض المواقف

 اليكم  القصة

اتصل بي طالب عندي يقول يلا دكتور نروح على اربعينية الحسين

قلته يلا

واذن العشاء  وصليت جماعة وضل يستنى

رحت معوا بعدها ع الحسينة

وسألته ايش نساوي

فقال لي انو بس زي خطبة الجمعة

رحنا !!

دخلت وقعدت قدام "السيد " ذو العمامة السوداء

كنت أشعر بالغربة لاني الوحيد اللي لابس بذلة

عموما لم يكن المكان مزدحم

بل عدد قليل

معظمهم من الشباب ابناء اوائل العشرينات

واطفال

في حسينة قديمة بوسط السوق

يصعب الوصول اليها (ما بتندلها بالمندل)

لما طلعنا كان يتفاخر مضيفي بقِدم حسينية "جدهُ " وكبرها

لما دخلت ع السيد كان يتحدث عن واحد قديم كيف كان علموه انه "يكره" اهل البيت قبل ما يشوف نور الزهراء ويجي يزور الحسين بكربلاء. ويصير شيعي

المهم من لما قعدت ، كان الحكي كله عن حب اهل البيت ، والحج الى كربلاء، ومعجزات فاطمة ، والحسين ، والتغزل بهم وبمعجزاتهم

ثم جائت فقرة الدعاء

فتوقفنا كلنا باتجاه واحد ، وبدء بالدعاء

ثم التفتنا الى الى الجه التي ع ياسارنا وبدء يدعو

ثم الى الجه التي خلفنا (كنت متخيل للجه التي تليها )

المهم فدعى وانتهت الخطبة وراح السيد .. واستغربت انهم كلهم ما بيعرفوا مين هو .. يعني كأنوا يجي يخطب "السيد " بدون ترتيب من اصحاب الحسينية.

طبعا لما سألت ليش 3 جهات .. قالوا لي انو مرة باتجاه العراق(كربلاء) ومرة باتجاه ايران ، ومرة باتجاه الكعبة .

كانت جدران الحسينية الامامية ملفوفة بقماش اسود . و3 صور لمرجعيات (كنت اعتقد انها خاصة بالاحساء ، لكن اخبروني لا .. انها مرجعيات ).

وعلى احد الجدران قطعه قماش سوداء مكتوب عليها الله ، محمد ، علي، ابو العباس، وفاطمة ، وجمل اخرى وايات ،

وتحت اسماء 12 شخص ، سئلتهم هل هذه اسماء الائمة الاثنى عشرية ، فقالو نعم .

المهم .. ابو الفضل العباس .. محطوط اسمه بالخط الكبير جنب الحسين والزهراء (مش عارف لماذا تسمى الزهراء) المهم مين ابو الفضل هذا .. فبين انو اخو الحسين .. و " معصوم"… لكنه ليس "سيد" !!! انما امام .. لانه السيد هو من ابناء "علي وفاطمة " ومن هذه السلالة .. والعباس ابن علي لكن ليس من سلالة فاطمة .

وللمعلومة .. فالسيد يلبس عمه سوداء… والبيضاء للأئمه ..

بعد قليل قدمو للجميع وجبه سريعة "فاست فوود"

علمت فيما بعد انها تسمى "البركة" نسبة لانها وزعت في الحسنية بعد الدعاء وفي هذه المناسبة ، وليس لأن في محتواها شئ خاص ، وستبقى البركة في بطني سنة كاملة للاريعين القادمة !

المهم ..

خرجنا وانتهى " النعي" ونحن في الطريق .. سئلته عن "ضرب الصدور ، والسلاسل والسيوف " حيث اني توقعت اني سأرى هذا، كما نشاهد ع التلفزيون

فأخبرني ان هذه الطقوس موجودة ويقومون بها لكن حسب جدول معين

حيث اولا "النعي" وهو هذه الخطبة .. ثم العزاء " وفيه اللطم " ويداخله نعي

ثم بعد منتصف الليل "التطبير" وهو ضرب السيوف على الرأس.

و قال لي ان اردت رأيتها ستكون لاحقا .. هل تريد ان تشاهد ؟

فطبعا وافقت لأن هذا مار يد ان اشاهد ..

فأخذني عنده الى البيت .. لنرتاح قليلا قبل ان نذهب للعزاء ..

وهناك تناقشنا بكثير من الامور ..

من هم الشخصوص اللي صورهم في كل مكان .

وقصة "ذبح الحسين "

وبعدين حكى لي عند الفتنه بين الشيعة ، بين فرقة "السستاني " و فرقة "ميرزا" (صاحبي مرزاوي)

وحكينا عن زواج المتعه .. فخبرني انو بالسعودية مكروه لانو فيه شبهه عاليه .. وما حدا يعملوا الا بالخليج ، او شيعة المدينة المنورة (اول مرة اعرف انو فيه شيعية سعودين بالمدينة )

مسكت المصحف في في المجلس فوجدت انه نفس "القرآن"

و تكلمنا عن السعودية كدولة والشيعه ، فخبرني انه بيعانو من مشاكل في الدخل واشياء اخرى مقارنة بدول الخليج .. لكن كلامه عام .. فوضحت له السؤال انتم بشكل خاص كشيعة ، فأخبرني انو لا .. انما مشاكلهم كشعب سعودي (سنه وشيعه ) وهذا ما طمني ان أؤيد كلامي بكلام احد الشيوخ الشعية الكبار في السعودية (ان لم يكن اكبرهم ) صاحب كتاب "المواطنة" حسن الصفار القطيفي.. لكن ما ان جبت اسم الصفّار الا وعصب وقال "انه منافق" .. فحبيت اتبين منه لماذا عصب؟ ولماذا منافق؟.. فعقب انه يقول غير مايؤمن به .. وقال عنه انه علماني وافكاره علمانية ، وتتداخل بها افكار السنه (لاأدري كيف صار السنه علمانيون )

فحاولت ان استجلي اكثر كيف نفاق الصفار سائلاً اياه : هل يقول انه في العلن شيعي وفي الخفاء علماني ، ام انه علماني علانية ، وشيعي في الخفاء .. فجاء الرد انه الثانية .. استغربت ! فأستوضحت اكثر طالب منه التفصيل.. حاول اني يبين لي .. لكن لا وضوح كالمثال فقال لي مثال " ان الصفار طلع على الجزيرة وقال ان الشيعة لا يلعنون الصحابة ابو بكر ، وعمر ، وعثمان " وفي ذات الاسبوع انتشر خبر ان الصفار سيلقي درس يوم الجمعه في الدمام تعقيبا للقائه على الجزيرة " فذهب ليحضره ، و هناك اعاد تأكيده على لعن الصحابة جائز " فهو وكثيرون يرفضون تضارب ارائه .

واخبرني ان بعض كتب الشعيه تعتمد بعض الاحاديث المروية عن هؤلاء الصحابة

وعندما اخبرته عن اني رأيت صور لقبر العباس ، وان هناك مياه تحت القبر ،

فأخبرني انها احد معجزات العباس ، وقال لي ان العباس يجيب من داعاه .. فعقبت هل يعني اي دعاء فقال اي دعاء ، فقلت يمكن على الصعيد الشخصي وليس العام .. فقال كل الدعاء مستجاب ، فأوضحت متسائلاً هل اذا جائت امرأه عاقر تطلب ان ترزق بطفل فهل ستحمل ؟قال نعم ، طيب لو جاء واحد وطلب ان تحرر فلسطين ، فهل سيتجاب له ، فتلخبط ، وقال انه لا بد ان كون متوجه بكل جوارحه ، وربما ، المهم في الاخير ،قال لي افضل ان اعطيك كتاب عن معجزاته . ( لم اقصد الازعاج او الاهانه ولكن هذا الموقف وهذا السؤال تكرر معي في حد حواراتي مع شاب صوفي يدعي لشيخ طريقتهم تحقيق المعجزات )

سئلته ايضا عن شئ سمعت به اسمه "التفخيذ" سمعت انه من طقوسهم وهو ان يؤتى بالطفله او الصبية للامام فيضعها بين افخاذه لتحل بها البركه .. فأنكر وقال انه لا يوجد شئ كهذا .

روى لي قصة ان السعودية كانت تمنع السفر الى ايران ، وهم يجب ان يحجوا لقبر المرتضى (ضامن الجنه )وبقيت المزارات في "قم" واصفهان و "مشهد"

فكانو يسافرون الى قطر (لايختم على الجواز بين الدول الخليجية ) ومن هناك يطيرون الى ايران ، وايران لا تختم على جوزازاتهم دخول او خروج تعاوناً معهم .  إلا انهم واجهتهم مشكلة وهي ان الجوزات سرقت هناك رغم انهم في فندق 5 نجوم . مما اضطرهم الى المقام 10 ايام اضافيه على حساب الفندق .. حتى قام احد المشايخ لديهم بإعادة كل الجوازات الا واحد ، فقد تم بيعه ، وكان السارق عراقي .

اخبرني ايضا انه حدثت احداث قبل سنوات ضد الحسنيات ، فقد اغلقت بعضها ، و تم الهجوم عليهم من الشرطة والسنه .. لكن قدموا شكوى في الامارة .. فقدمت الحكومة الحراسة للحسنيات ، وقاموا بطقوسهم بحرية. واخبرني انها مسموحه فقط في القطيف ،أما الحسى فممنوعين من المسيرات ( وهي التي يجلدوا فيها انفسهم بالسلاسل ) الا انها تقام بالخفيه في بعض المزارع .

لا حقاً ذهبنا عائدين .. الى حسينية اخرى في السوق .. علما انا مرينا على اكثر من "حسينية" .. طبعا لا اعلم اين هي تلك الحسنيات ! الا انه و هو يقول لي هنا حسنية وهنا وهنا (اخبرني ان الحسنيات لا تكون على الشوراع الرئيسية )

وصلنا الى الحسنية .. فأقترح علي ان اخلع ربطة العنق .. مدعيا ان البعض يقلون انها تشكل "صليب" ( ولهذا السبب لاترى احمدي نجاد ، او مذيعي قناة المنار لا يلبسونها )

ايضا انه اخبرني ان بذلتي مناسبه لانها بالاسود !!  و رغم اني كنت اريد ان اقلع الجاكيت لانه حر .. لكن اضطريت ان ابقيه .. رغم اني واجهته لماذا الكثير يرتدي ثياب بيضاء(الثوب السعودي ) . فرد انه ليس كثير ملتزمون بالامر .. وليس الامر مرفوض كثير  .. واحيانا البعض يلبسون طاقية او لفحة سوداء..

المهم دخلنا للحسنية التي ايضا كانت غائصة بين المباني ولا تجد اي ما يدل ان هنا حسينية .. الا وجود كثير من الشباب اللابسين اللون الاسود ..

الحقيقة كانت هذه الحسنية تختلف عن الاولى .. فهي اكبر .. وجدرانها ملونه بصور الأئمه ال12 . وجمل وآيات .. وهناك " الرادود" (وهو الشخص الذي يقرأ او يغني القصائدالحسينية ) والجميع يلطمون ، وموشحون بالسواد . ويبكون الحسين ورفاقه .

كان كثير من كاميرات الفيدو تصور .. فأخبرني لاحقا انها تبث مباشرة عبر النت.

لم نبقى طويلاً فأكتفينا بقصيدتين . وربما لدي مضيفي برنامجه الخاص فأوصلني الى البيت . و لم ارغب بالسهر اكثر لحضور التطبير (ضرب السيوف ) لاني عندي عمل في الصباح ، وايضا غير مستعد للا أرغب في ان يسـيل دمي .

المهم .. ونحن بطريق العودة سألت صديقي عن هدف اللطم والضرب والجلد .. فأخبرني ان الضرب يكون على 3 اماكن ( الصدر ، والرأس ، والظهر)

فهذا حسب الرواية التي اخبرني عن استشهاد الحسين انه ضرب بحجر ففج رأسه ، فرفع الحسين قميص ليمسح الدم ، فأصابه سهم في صدره ، فوقع على ظهرة ، الى ان جاء "قاتل الحسين " واعتلى صدر الحسين ، ثم قلبه على بطنه وقطع رأسه .

فهم يضربون على هذه المناطق .. حاولت ان اعيد السؤال اكثر من مرة وبأكثر من طريقة ، هل هو تعبير منهم لندمهم على خيانتهم للحسين حين تركوه في مواجه جيش عبد الله ابن ابيه .فلم يجبني بشئ كهذا .

وهكذا عدت للبيت . مودعا صديقي .